O Corymbo

O Corymbo foi um periódico brasileiro, fundado na cidade de Rio Grande.

O Corymbo, edição de 10 de julho de 1920.

Foi lançado em 21 de outubro de 1883 pelas irmãs Revocata Heloísa de Melo e Julieta de Melo Monteiro, que desenvolviam significativa atividade literária e jornalística. Originalmente era uma revista semanal, impressa pela tipografia da Livraria Americana de Pelotas, mas mudou de formato, paginação, periodicidade e local de impressão várias vezes. Em junho de 1885 passou a ser mensal, com dezesseis a trinta e duas páginas e capa em papel colorido. Foi interrompido em novembro de 1888, e reativado em 1889 como semanário, com quatro páginas, sem capa e com anúncios comercias. De 1898 até 1910 circulou quinzenalmente, foi interrompido outra vez e reativado em 1913, com quatro ou oito páginas, capa e sumário. A partir de 1928 voltou a ser semanal, sendo extinto definitivamente em 1944. Era financiado através de anúncios, assinaturas e contribuições particulares. A partir de 1930 as principais contribuições vinham da maçonaria.[1][2]

Teve uma larga circulação no Rio Grande do Sul, chegando também ao Rio de Janeiro, São Paulo, Ceará, Santa Catarina, Paraná, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Pará, Goiás, Maranhão e Espírito Santo. Além de Revocata e Julieta, contava com vários outros articulistas e colaboradores, a maioria mulheres, entre eles Matilde Monteiro, Maria Lacerda de Moura, Ana de Castro Osório, Rúbio Brasiliano Ferreira, Lola de Oliveira, Mariana Coelho, Aracy Fróes e Brasil Gerson. Inicialmente um periódico literário, publicando prosa, poesia, crítica e traduções de autores estrangeiros, logo expandiu seu escopo para incluir noticiário, artigos e ensaios sobre maçonaria, comportamento, educação, saúde, família, política, trabalho, feminismo, moda, biografias e obituários, cartas de leitores, divulgação institucional, crônicas históricas, notas sociais e receitas culinárias.[3]

Sua principal relevância reside na ênfase no conteúdo escrito principalmente por e para as mulheres, numa sociedade em que o preconceito de gênero sempre foi muito forte. Segundo Inês Castilho, o periódico deu "grande contribuição à cultura brasileira e à história das mulheres".[4] Para Constância Lima Duarte, foi "um dos mais importantes e talvez o mais longevo jornal editado por mulher em nosso país".[2] Na visão de Mary Del Priore, foi "uma caixa de ressonância do feminismo brasileiro. [...] Sua longevidade fez história. [...] Ênfase na educação feminina, independência da mulher pelo trabalho, preocupações progressistas pelas classes trabalhadoras, valorização das 'caídas', ou seja, das desvirginadas, inquietação diante da Primeira Guerra Mundial, o direito ao voto, elogios a suffragettes e anarquistas são algumas das muitas teclas nas quais batiam seus editoriais e artigos".[5] Para Caroline Bonilha, O Corymbo é "um objeto singular para pesquisa histórica e para a reconstrução da memória da imprensa feminina no Rio Grande do Sul. [...] O Corymbo se tornou um espaço híbrido, nem revista literária, nem jornal opinativo; mas um mescla dos dois. Quanto às representações de ideais femininos também houve uma mescla entre o desejo do moderno e das vivências fora do lar, proporcionado pela entrada da mulher no mercado de trabalho e, da permanência do ideal positivista de moralidade e família. Podemos perceber ainda através das análises empreendidas que temas relativos à educação feminina atravessam os mais variados assuntos tratados no Corymbo. A educação aparece como elemento redentor da condição de inferioridade da mulher, como possibilidade de ascensão econômica e como meio de independência intelectual, ao mesmo tempo em que a falta de, ou melhor, uma educação deficitária é culpabilizada pela baixa capacidade feminina em gerir seu próprio destino. [...] E, apesar de nossas constatações quanto à hibridização da representação do ideal feminino apresentado pelo periódico, o Corymbo não deixou de lado a defesa pela igualdade feminina tendo atuado como importante meio de divulgação, não só da produção literária feminina, mas também, da produção crítica acerca das condições, limitações e das potencialidades da mulher".[6]